般若波羅蜜多心經註解

無苦集滅道。無苦集滅道者，觀四諦清淨

也。苦即生死苦果，集是惑業苦因，此二者世

間之法也。滅即涅槃樂果，道即道品樂因，此

二者出世間之法也。說此四諦者，欲令眾生

知苦、斷集、慕滅、修道，離苦得樂也。此本聲聞

之人所觀之境，大乘菩薩照了此境當體空

寂，故云無也。

無智亦無得。智者，般若之智也。大乘菩薩

以智照境，既無五蘊及四諦諸法，即是人法

皆空、境智俱泯，如病去藥忘，故云無智亦無

得也。

以無所得故。此結前起後之言。

菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙，無

罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

菩提薩埵者，能依之人也。般若波羅蜜多

者，所依之法也。菩薩之人依此般若法門修

學，功成理顯，故得心無業縛。因無業縛故，無

生死恐怖。即無生死恐怖，則無顛倒煩惱。此

三障既空，三德乃顯，故云究竟涅槃。涅槃者，

梵語摩訶般涅槃那，華言大滅度，大即法身、

滅即解脫、度即般若。此之三德非別有也，即

三障是，迷即三障、悟即三德，所謂生死即法

身、煩惱即般若、結業即解脫。然雖障即是德，

自非般若之功德不能顯，譬如磨鏡，垢盡明

現。斯之謂也。

三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅

三藐三菩提。三世者，過去、未來、現在也。阿

耨多羅三藐三菩提者，華言無上正等正覺。

此言非惟菩薩如是修證，而一切諸佛莫不