華嚴策林

二明理事二明理事

問緣起事相。分齊歷然。法界理性。無有所。

若以存壞一。體用不巧。亦通事理。收為不

二。為祛茲弊。庶皎玄宗私對。緣起事相。必

收性而方成。法界玄宗。亦依緣而現空。有有

交徹。體用玄通。言事即有徹空源。談有乃空

透有表。或時雙奪。纖毫之論不具。或時相成。

廣大之談並見。現全收事全奪事而為理。

事非別事。物具理而為事。何方空隨有現理

遂事彰。一際通觀。萬物可定者矣。謹對。

三辨正因三辨正因

問今時修道入行。必應見佛求法。從因至果。

函蓋相依。若見三十二相為因。遂即無相可

覩。若詮一空為因。後恐理事懸別。請辨其佛

之因。希聞成佛之果私對。佛以無生空寂

為身。亦以法界無起為體。但證此理。佛隨理

以現身。但入無生。法隨智以顯相。相即無相。

色身未足失理。無則不無。空門何得為寔。久

離寂默。三世之所未審。當已去色聲。六根之

所罕接。然後證心內。照理成佛。亦同成靜息

外緣。智就法亦同就。因滿即果。克發心已成

正覺之基。果滿即因成。得道蓋自初心之本。

何必全因至果。恐招所得之基全理事。將涉

有性之論。謹對。

四融大小四融大小

問有大有小。相狀歷然。一廣一陜。事物差別。

若以小收大。或恐大失本形。若以大收小。亦

恐小傷無質。寬隘即其不等。出入何得相容。

遮却蒙雲。皎斯智日私對。大必收小方得