華嚴策林

名大。小必容大乃得小稱。各無自性。大小所

以相容。並不竟成。廣陜以之齊納。是知大是

小大。小是大小。小無定性。終自遍於十方。大

非定形。歷劫皎於一世。則知小時正大芥子

納於須彌。大時正小。海水納於毛孔。若不各

壞性。出入何得不備。又以皆存本形。舒卷自

然無礙。謹對。

五結成壞五結成壞

問成壞之義。其勢雖明。差別異陳。復乖其

致。今者成時壞居何所。壞時成在何方。若異

聖乃不容。若同凡又不信。請以珠玉來酬。祛

茲瓦礫私對。壞即成處壞。亦壞即成法界。

空而恒有。存壞即有徹於空壞。實存即空彰

於有表。然後異亦不異同。體之自皎明。迷之

自蒙昧。若以性端結空有二邊。若以智照來

通成壞一際。謹對。

六通二界六通二界

問眾生為迷。諸佛為悟。體雖是一。約用有差。

若以眾生通佛。諸佛合迷。若以佛通眾生。眾

生合悟。冀拂塵鏡以顯大明。庶闢玄關。開

為暗室私對曰。恒以非眾生為眾生。亦非

諸佛為諸佛。不礙約存而恒奪。不妨壞而常

成。隨緣具立眾生之名。豈有眾生可得。約體

權施法身之號。寧有諸佛可求。莫不妄徹真

源。居一相而恒有。真該妄末。入五道而常空。

情該則二界難通智說乃一如易說。然後雙

非雙立互成。見諸佛於眾生身。觀眾生於佛

體。

七明隱顯七明隱顯