十不二門

有所歸。一期縱橫不出一心，三千世間即空

假中，理境乃至利益咸爾，則止觀十乘，成今

自行因果；起教一章，成今化他能所。則彼此

昭著，法華行成，使功不唐捐，所詮可識。故更

以十門收攝十妙。何者？為實施權則不二而

二，開權顯實則二而不二，法既教部咸開成

妙，故此十門不二為目，一一門下以六即檢

之。本門已廣引誠證，此下但直申一理，使

一部經旨皎在目前。

一者、色心不二門，二者、內外不二門，三者、修

性不二門，四者、因果不二門，五者、染淨不二

門，六者、依正不二門，七者、自他不二門，八者、

三業不二門，九者、權實不二門，十者、受潤不

二門。是中第一，從境妙立名；第二第三，從智

行立名；第四，從位法立名；第五第六第七，從

感應神通立名；第八第九，從說法立名；第十，

從眷屬利益立名。一、色心不二門者，且十如

境乃至無諦，一一皆可總別二意，總在一

念，別分色心。何者？初十如中，相唯在色，性唯

在心，體、力、作、緣義兼色心，因、果唯心，報唯約

色；十二因緣苦業兩兼，惑唯在心；四諦則三

兼色心，滅唯在心；二諦三諦皆俗具色心、真

中唯心；一實及無，準此可見。既知別已，攝別

入總，一切諸法無非心性，一性無性三千宛

然。當知心之色心即心名變，變名為造，造謂

體用，是則非色非心而色而心，唯色唯心良

由於此。故知但識一念，遍見己他生佛。他生

他佛尚與心同，況己心生佛寧乖一念？故彼

彼境法，差差而不差。