十不二門

故乃云皆成佛道？若唯法身，應無垂世；若唯

佛道，誰施三乘？身尚無身，說必非說，身口平

等，等彼意輪，心色一如不謀而化，常冥至極

稱物施為，豈非百界一心？界界無非三業，界

尚一念，三業豈殊？果用無虧，因必稱果，若信

因果，方知三密有本。百界三業俱空假中，故

使稱宜遍赴為果。一一應色、一一言音，無不

百界三業具足，化復作化斯之謂歟。故一念

凡心已有理性三密相海，一塵報色同在本

理毘盧遮那，方乃名為三無差別。此以自他

不二門成。

九、權實不二門者，平等大慧常鑒法界，亦由

理性九權一實，實復九界、權亦復然，權實相

冥，百界一念，不可分別任運常然。至果乃由

契本一理，非權非實而權而實，此即如前心

輪自在，致令身口赴權實機。三業一念無乖

權實，不動而施豈應隔異？對說即以權實立

稱，在身即以真應為名，三業理同權實冥合。

此以三業不二門成。

十、受潤不二門者，物理本來性具權實，無始

熏習或權或實，權實由熏理常平等，遇時成

習行願所資，若無本因熏亦徒設，遇熏自異

非由性殊。性雖無殊必藉幻發，幻機幻感幻

應幻赴，能應所化並非權實。然由生具非權

非實成權實機，佛亦果具非權非實為權實

應，物機應契身土無偏，同常寂光無非法界。

故知三千同在心地，與佛心地三千不殊，四

微體同權實益等。此以權實不二門成。

是故十門，門門通入，色心乃至受潤咸然。故