十不二門

親疎，致使迷成厚薄。迷厚薄故，強分三惑，義

開六即，名智淺深。故如夢勤加、空名惑絕，幻

因既滿鏡像果圓，空像雖即義同，而空虛像

實，像實故稱理本有，空虛故迷轉成性，是則

不二而二立因果殊，二而不二始終體一。若

謂因異果，因亦非因，曉果從因，因方克果。所

以三千在理同名無明，三千果成咸稱常樂。

三千無改無明即明，三千並常俱體俱用。此

以修性不二門成。

五、染淨不二門者，若識無始，即法性為無明，

故可了今即無明為法性。法性之與無明遍

造諸法，名之為染，無明之與法性遍應眾緣，

號之為淨。濁水清水，波濕無殊，清濁雖即由

緣，而濁成本有，濁雖本有而全體是清，以二

波理通、舉體是用，故三千因果俱名緣起。迷

悟緣起不離剎那，剎那性常，緣起理一，一理

之內而分淨穢，別則六穢四淨，通則十通淨

穢。故知剎那染體悉淨，三千未顯驗體仍迷，

故相似位成六根遍照。照分十界，各俱灼然，

豈六根淨人謂十定十？分真垂迹十界亦然，

乃至果成等彼百界。故須初心而遮而照，照

故三千恒具，遮故法爾空中，終日雙亡終日

雙照，不動此念遍應無方，隨感而施淨穢斯

泯。亡淨穢故以空以中，仍由空中轉染為淨。

由了染淨空中自亡，此以因果不二門成。

六、依正不二門者，已證遮那一體不二，良由

無始一念三千。以三千中生陰二千為正，國

土一千屬依，依正既居一心，一心豈分能所？

雖無能所，依正宛然，是則理性、名字、觀行，已