樂邦文類

量壽經總分三輩。十六觀經開作九品。若更

細分。亦應無量。又疑曰。下品等輩修因既淺。

應有退墮。釋曰不然。但九品華開有遲速。

去佛有遠近。得道有利鈍。而生彼者。例皆不

退。經云。其有生者。悉住正定之聚。又云。眾

生生者。皆是阿鞞跋致。此言不退。十疑論中。

有五種因緣故不退。一者阿彌陀佛大悲願

力。攝持故不退。二者佛光常照故。菩提心常

增進不退。三者水鳥樹林風聲樂響。皆說苦

空。聞者常起念佛念法念僧之心故不退。四

者彼國純諸菩薩以為良友。無惡緣境。外無

鬼神邪魔。內無三毒等。煩惱畢竟不起故不

退。五者生彼國。即壽命永劫。共菩薩佛齊等

故不退。況此惡世。非但闕此五緣。抑乃惡友

知識。聲色醉亂。魔鬼濫真。壽命短促。五種皆

惡。妨惱修道。浩劫空過。願熟思之。願熟思

之。或曰。一切法本無生無滅。平等空寂。何用

強勸捨此求彼。釋曰。若云求生西方以為取

捨乖平等理者。汝還非彼執此。豈不乖理耶。

若轉計云我亦不求生於彼。亦不求生於此

者。則是生斷滅見。金剛般若經。豈不談空。佛

誡須菩提云。汝莫作是念。發菩提心者。於法

不說斷滅相。真解空者。即於因緣法中。了生

無生性滅無滅性。非謂斷無為不生滅也。中

論云。因緣所生法。我說即是空。不云滅無後

空也。維摩經云。雖知諸佛國及與眾生空。而

常修淨土。教化諸群生。或曰。淨土在心。何須

外覓。隨其心淨則佛土淨。豈用迢然求生他

方淨土耶。釋曰。子又不善心土之義也。將謂