緇門警訓

粘皮綴骨念念無間。無量劫來百千伎倆。一

齊弄盡。只是此心不肯休歇。徒向千佛萬祖。

累發重誓逗到今日。撞在三衣下喚作道流。

奈何依舊識它。目前不破動便生心起念。莫

非滋長生死結縛。忘却最初出家本志。似與

麼熱亂。得千生萬生。徒長業輪於理何益。好

教爾知眾生結縛濃厚。無爾奈何處。爾若無

力。處眾但只全身放下。向半間草屋冷淡枯

寂。丐食鶉衣且圖自度。亦免犯人苗稼作無

慚人。所以知佛法無爾會處。生死無爾脫處。

既會不得。又脫不得。但向不得處。一捱捱住。

亦莫問三十年二十年。忽向不得處。驀爾援

透。始信余言之不相誣矣。

誡閑誡閑

世人未有不以閑散為樂。而共趣之逆問其

故。乃曰。昔嘗以榮辱是非。累日與事物相交

馳。心志勞而形體𤸶。以至結於情想接於夢

寐。靜而思之人生幾何。不得一日之安。雖富

貴奚益也。由是一切棄之。思欲行歌坐忘觀

青天白雲。以自放浪於事物之表。或有避父

師之訓。厭身世之勞望治生。如避水火。必欲

拔塵遠俗以遂其間。余曰。忙固勞形役慮也。

閑則坐消白日又何益於理哉。二者皆欣厭

之情妄耳。故聖人有動靜二相。了然不生之

旨。正不必厭此忙而欣彼之閑也。余將直言

之。夫人欲學入世間之道。苟不服勤勞役。則

事無貴賤皆無由成。然悟世間虛妄。欲究聖

賢出世之道。倘不忘飡廢寢。則根無利鈍。又

何從而得之。故雪山大士捨身命如微塵數。