緇門警訓

世界。隨意寄託定無滯礙否。若也了了自信

得及。何善如之。若其未也莫以一時貢高。却

致永劫沈淪。自失善利將復尤誰。嗚呼哀哉。

何嗟及矣。

慈雲式懺主三衣辯惑篇慈雲式懺主三衣辯惑篇

佛制法衣但三。一曰。安陀會。二曰。欝多羅

僧。三曰。僧伽梨。此三法衣定是出家之服。非

在家者所披。僧祇云。三衣者賢聖沙門標識。

非俗人所為。智論云。佛聖弟子住於中道故。

著三衣。外道裸形無恥。白衣多貪重著。雜阿

含云。修四無量者。並剃髮服三法衣。而出家

也。據斯以知定非俗服。世云。梵網經有通俗

著者。人見彼經廣列王臣道俗。盡得受戒。應

教身所著袈裟等言。便令士女受菩薩戒者

著七條衣。觀彼經文。未必全爾。袈裟正翻為

染。或翻臥具。據翻染者秖是通制。道俗受戒

須服壞色。恐其染同特艶。乖於法制。乃云。應

教身所著染。皆使壞色。或有風俗不可盡制。

而出家菩薩必須染壞故。復文云。比丘應與

俗服有異。何曾通俗著七條衣。或翻臥具者。

南山云。三衣總名。梵網經云。披九條七條五

條袈裟。即其文也。若爾者。又何妨袈裟之語

別在出家。亦即文云。比丘皆應與俗服有異。

尋天台及藏法師章疏。俱作染壞義釋。並無

通俗三衣之說。雖方等經中通俗脩懺入道

場時許著三衣。但是單縫不許却刺。佛言。此

三衣者一名單縫。二名俗服。荊溪師云。若却

刺者即是大僧受持之衣。是故此衣應須別

造。世有借出家人衣。深為未可。故知雖三衣