緇門警訓

世之學佛者。其始莫不皆曰為生死事大。及

乎聲利所動世緣所汩。則生死大事置而弗

論。或為人扣擊。則它辭託跋不能自決。或云。

此不須問。或云。不必用知。或云。符到奉行莫

作計較。或云。隨處受生出入自在。或云。且生

不高不下之家復男子身。或云。把定精神見

善惡相不得隨去。或令預候之時。或教臨終

奪陰。或云。百骸潰散一物長靈。或云。形散氣

消歸於寂滅。如是種種臆度矯亂。皆不出凡

夫外道斷常二見。逮乎四大解分病苦所道。

識神無主隨業輪迴。決無疑矣。假令定日剋

時坐脫立化。世德可致未足為奇。斯由不見

十六觀經。不知九品生相。不信彌陀願力。而

堅侍所具自甘塗炭。豈不為之悲哉。

永明壽禪師戒無證悟人勿輕淨土永明壽禪師戒無證悟人勿輕淨土

問曰。但見性悟道便超生死。何用繫念彼佛

求生他方。答曰。真修行人應自審察。如人飲

水冷煖自知。今存龜鑑以破多惑。諸仁者當

觀。自己行從見性悟道受如來記。紹祖師位。

能如馬鳴龍樹否。得無礙辯才證法華三昧。

能如天台智者否。宗說皆通行解兼脩。能如

忠國師否。此諸大士皆明垂言教深勸往生。

蓋是自利利他。豈肯誤人自誤。況大雄讚嘆

金口丁寧。希從昔賢恭稟佛勅。定不謬誤也。

仍往生傳所載。古今高士事跡顯著非一。宜

勤觀覽以自照知。又當自度臨命終時。生死

去住定得自在否。自無始來惡業重障定不

現前。此一報身定脫輪迴否。三途惡道異類

中行。出沒自由定無苦惱否。天上人間十方