十八部論

行。有阿羅漢從他饒益無知疑。由他觀察言

說得道。諸餘一切有薩婆多見同。

彼犢子部根本見者。非即是人。亦非離陰界。

入和合施設故。一切陰剎那不住。離人無有

法。從此世至他世。當說人至彼。外道有五通。

五識身非有欲。亦非離欲。欲界繫結使修道

斷得離欲。非見諦斷。忍名相世間第一法超

昇離生。十二心起名向。第十三心名為住果。

與見者多梨羅耶尼三彌底六城有。諸有別

說偈。分別得說。而復墮。墮已深貪著。從業而

得業。

彼彌沙塞部根本見者。無過去未來世。唯有

現在及無為。於四真諦一無間等。見苦即名

見。諦苦者即名見真諦。諸使非心心。諸非

有緣。使異纏纏亦異使。心不相應纏與心相

應。凡夫不欲瞋恚。外道無五通。諸天不得修

梵行。無中陰。阿羅漢無有功德增益。五識身

有欲亦離欲。六識身覺觀相應。無有世俗正

見。無世俗信根。無有出世間禪。無覺出世間

法。無有善為因。須陀洹有退法。阿羅漢亦有

退法。道支是念處攝。有九無為事。謂數滅非

數滅虛空善法也。不善法如無記法。如道

緣起。如從胎乃至死。諸根四大轉變自滅。心

心數法亦轉變自滅。佛僧中可得施僧。得大

果報非佛。佛與聲聞同。一道一解脫一切行

剎那。無有法從此世至他世。如是等根本見

同。此等諸中間見者。有過去未來世。有中陰

法入知法識法思業。無有身業口業覺觀心

相應。太地住劫。供養偷婆少果報法現在