十八部論

前。名使陰界入現在前。已法種子能生諸苦。

謂無明渴愛見業。是名中間見法也。

彼曇無德根本見者。佛非僧中可得施。佛得

大果報非僧。佛道異聲聞道。外道無有五通。

羅漢身是無漏餘。一切與摩訶僧祇部同見

也。

彼迦葉惟部根本見者。有斷法斷知。無有不

斷法而斷知。業熟而受報。不熟不受報。有過

去因果。無有未來因果。有一切法剎那。有覺

法有報。餘一切與曇無德部同見。

彼相續部根本見者。陰從此世至他世。非離

聖道得滅陰。陰有約根本。有第一人。餘一切

與薩婆多部見同。是略說一切部見。

十八部論一卷

按此論者宋藏中錯重寫。彼部異執論。名

為十八部論故今取此國本為正。開元錄

云右十八部論群錄並云。梁代三藏真諦

所譯。今詳真諦三藏已譯十八部論。不合

更譯部異執論。其十八部論初首引文殊

問經分別部品。後次云羅什法師集後方

是論。若是羅什所翻。秦時未有文殊問

經。不合引之置於初也。或可準別錄中文

殊問經編為失譯。秦時引證此亦無疑。若

是真諦再譯。論中子注不合有秦言之字。

詳其文理多是秦時羅什譯出。諸錄脫編

致有疑焉。其真諦十八部疏。即部異執疏

是雖有斯理未敢指南。後諸博聞請求實

錄。