佛祖統紀

如意用為傳法之具。欲汝三學芳馨藹乎

自己。四悉巧意適彼物。宜汝其懋之。勿妄

揮秉。

法師覺琮。受業會稽之圓智。依南湖。學成

言歸。法智寄帖勉之曰。既學山家。必當

異於常流。理事合修自他兼濟。如此是為

智者之子孫也。

法師嗣端。四明人。受業崇法。久親法智。世

稱教主。王荊公宰鄞。與師為方外友。

法師文粲。四明薛氏。初依興國令祥師。久之

遣入法智室。孜孜教觀綿歷多載。天聖四

年。祥師以經理塔寺有妨示徒。乃付講於

師。法智作授辭以勉之曰。吾觀汝為傳法

之器。故授汝手罏暨欝多羅僧。欲汝一秉一

披使德香芳郁寂忍成就。

法師嗣謙。蚤居法智輪下。因有人謂三千是

假法以之為難。時廣智謂。三千不離實相。

實相即是三諦則三諦皆三千也。師服其說。

後著修性辨訛。首明三千不專俗諦。及廣

智答淨覺書。乃引師以為證。

法師願彬。四明人。依法智得旨。唱道有美

譽。法智垂終。遺書囑其隆法。

法師智環。學於法智。楊文公勸法智止其

焚軀。作書與慈雲。令師往勸住世。法智建

放生會。請樞密劉筠撰碑記述。師疊書催

之。遂得成文。

法師自仁。聽法智講。錄所引諸部名言以

為五類。類集之興自師始。祥符七年夏。法