佛祖統紀

述曰。祭天地祀宗社。必殺牲以備物。皇

王以來用以為法。有國家者掌之為故。

且不敢有所議也。夫司天地之化。所以

稱上帝稱皇天后土者。至聖至神也。烏

有神聖而好殺牲牢之命。肯歆腥臊之

食哉。由夫上古之俗茹毛飲血以是養

己。必以是事神。朴陋之見曾不知牷牢

腥臭之為瀆也。蒸民既粒俗不能變。聖

賢教世師古法以著之禮經。於是後王遵

而行之。莫或敢議其可不者。以養己。

猶古不思事神之不當瀆也。夫果於殺

命不仁也。薦以腥臭不義也。以不仁不

義為養己之舊習。尚當思有以節以求

全好之心。豈於事天地祖宗之神靈。而

欲以牲牢腥臭之物以瀆之哉。自佛法

東漸勸修齋戒。天帝尚知事佛。豈人事

天而不知事佛乎。知所以事佛。則不

當以牲牢瀆天。為可信矣。惟梁有武

皇魏有獻文。勅郊廟祭祀不用牲牷。而

易之以蔬麫酒果。可謂違古而道。奉黍

稷薦明水。是亦三代之祀法也。烏在乎

牲牢腥臭之物哉。

慈雲法師。於天台勸民俗祀神改祭為

齋。其文有曰。天子七廟。下至庶人皆同

祭祀圓丘方澤上下神祇。國之常典勸令

斷祭。無乃太傷國風乎。釋曰。祭祀出俗

典。改祭據佛經。俗典則未逃殺害。佛經

則唯重慈悲。殺害則報在三途。慈悲則果

成萬德。以善改惡無不可者。