景德傳燈錄

上座示眾云。也大奇也大奇佛界道界不思

議。師曰。佛界道界即不問。且如說佛界道界。

是什麼人。只請一言。初良久無對。師曰。何

不急道。初曰。爭即不得。師曰。道也未曾道。

說什麼爭即不得。初無對。師曰。佛之與道只

是名字。何不引教。初曰。教道什麼。師曰。得

意忘言。初曰。猶將教意向心頭作病在。師曰。

說佛界道界病大小。初因此遷化。師至唐大

中末。於新豐山接誘學徒。厥後盛化豫章高

安之洞山因為雲巖諱日營齋。有僧問。和

尚於先師處得何指示。師曰。雖在彼中不蒙

他指示。僧曰。既不蒙指示。又用設齋作什麼。

師曰。然雖如此焉敢違背於他。僧問。和尚

初見南泉發迹。為什麼與雲巖設齋。師曰。我

不重先師道德。亦不為佛法。只重不為我說

破。又因設忌齋。僧問。和尚為先師設齋還肯

先師也無。師曰。半肯半不肯。曰為什麼不全

肯。師曰。若全肯即孤負先師也。僧問。欲見和

尚本來師如何得見。曰年涯相似即無阻矣

僧再舉所疑。師曰。不躡前蹤更請一問。僧無

對。雲居代云。恁麼即某甲不見和尚本來師

也師又

曰。還有不報四恩三有者無。若不體此意。何

超始終之患。直須心心不觸物步步無處所。

常不間斷稍得相應。師問僧。什麼處來。曰遊

山來。師曰。還到頂否。曰到。師曰。頂上還有

人否。曰無人。師曰。恁麼即闍梨不到頂也。曰

若不到頂爭知無人。師曰。闍梨何不且住。曰

某甲不辭住。西天有人不肯。師問太長老曰。