續傳燈錄

得大似杲日照天。苟或未明不免雲騰致雨。

卓一下。問祖師西來九年面壁。最後一句請

師舉唱。師曰。面黑眼睛白。師甞設百問以問

學者。其略曰。假使百千劫所作業不忘。為

甚麼一稱南無佛罪滅河沙劫。又作此○相曰。

森羅萬象總在其中。具眼禪人試請甄別。上

堂拈拄杖曰。看看大地雪漫漫。春來特地寒。

靈峯與少室。料掉不相干。休論佛意祖意。謾

謂言端語端。鐵牛無踪跡。明月蘆花君自看。

卓拄杖下座。師素與無盡居士張公商英友

善。無盡嘗以書問三教大要曰。清涼疏第三

卷。西域邪見不出四見。此方儒道亦不出此

四見。如莊老計自然為因能生萬物。即是邪

曰。易曰。太極生兩儀。太極為因亦是邪因。若

謂一陰一陽之謂道。能生萬物亦是邪因。若

計一為虛無則是無因。今疑老子自然與西

天外道自然不同。何以言之。老子曰。常無欲

以觀其妙。常有欲以觀其徼。無欲則常有。徼

則已入其道矣。謂之邪因。豈有說乎。易曰。一

陰一陽之謂道。陰陽不測之謂神。神也者妙

萬物而為言。寂然不動感而遂通天下之故。

今乃破陰陽變易之道為邪因。撥去不測之

神。豈有說乎。望紙後批示。以斷疑網故也。師

答曰。西域外道宗多途。要其會歸不出有無

四見而已。謂有見無見亦有亦無見非有非

無見也。蓋不即一心為道則道非我有。故名

外道。不即諸法是心則法隨見異。故名邪見。

如謂之有有則有無。如謂之無無則無有。有

無則有見競生。無有則無見斯起。若亦有亦