續傳燈錄

無見非有非無見亦猶是也。夫不能離諸見

則無以明自心。無以明自心則不知正道矣。

故經云。言詞所說法。小智妄分別。不能了自

心。云何知正道。又曰。有見即為垢。此則未為

見。遠離於諸見。如是乃見佛。以此論之。邪正

異途正由見悟殊致故也。故清涼以莊老計

道法自然能生萬物。易謂。太極生兩儀。一陰

一陽之謂道。以自然太極為因。一陰一陽為

道。能生萬物則是邪因。計一為虛無則是無

因。嘗試論之。夫三界唯心萬緣一致。心生故

法生。心滅故法滅。推而廣之彌綸萬有而非

有。統而會之究竟寂滅而非無。非無亦非非

無。非有亦非非有。四執既亡百非斯遣。則自

然因緣皆為戲論。虛無真實俱是假名矣。至

若謂太極陰陽能生萬物。常無常有斯為眾

妙之門。陰陽不測是謂無方之神。雖聖人設

教示悟多方。然既異一心寧非四見。何以明

之。蓋虛無為道道則是無。若自然若太極若

一陰一陽為道。道則是有常。無常有則是亦

無亦有。陰陽不測則是非有非無。先儒或謂

妙萬物謂之神則非物物。物則亦是無。故西

天諸大論師皆以心外有法為外道。萬法唯

心為正宗。蓋以心為宗則諸見自亡。言雖或

異未足以為異也。心外有法則諸見競生。言

雖或同未足以為同也。雖然儒道聖人固非

不知之。乃存而不論耳。良以未即明指一心

為萬法之宗。雖或言之猶不論也。如西天外

道皆大權菩薩示化之所施。為橫生諸見曲

盡異端以明佛法。是為正道。此其所以為聖