續傳燈錄

徹。六根震動天地回旋。如雲開月現喜不自

勝。忽憶韶山臨別所囑之言。姑抑之。逗明。趨

智海悉以所得告。海為證據且曰。更須用得

始得。公曰。莫要踐履否。海厲聲曰。這箇是甚

麼事却說踐履。公默契。乃作發明心地頌八

首。及著明道諭儒篇以警世。詞曰。明道在乎

見性。余之所悟者見性而已。孟子曰。口之於

味也。目之於色也。耳之於聲也。鼻之於臭也。

四肢之於安佚也性也。楊子曰。視聽言貌思

性所有也。有見於此則能明乎道矣。當知道

不遠人。人之於道猶魚之於水。未甞須臾離

也。唯其迷己逐物。故終身由之而不知。佛曰

大覺。儒曰先覺。蓋覺此耳。昔人有言曰。今古

應無墜。分明在目前。又曰。大道秖在目前。要

且目前難覩。欲識大道真體。不離聲色言語。

又曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起倒鎮相隨。

語默同居止。欲識佛去處。秖這語聲是。此佛

者之語道為最親者。立則見其參於前也。在

輿則見其倚於衡也。瞻之在前也。忽焉在後

也。取之左右逢其源也。此儒者之語道最邇

者。奈何此道唯可心傳。不立文字故。世尊拈

花而妙心傳於迦葉。達磨面壁而宗旨付於

神光。六葉既敷千花競秀。分宗列派各有門

庭。故或瞬目揚眉擎拳舉指。或行棒行喝豎

拂拈槌。或持叉張弓輥毬舞笏。或拽石搬土

打鼓吹毛。或一默一言一吁一笑。乃至種種

方便皆是親切為人。然秖為太親故人多罔

措。瞥然見者不隔絲毫。其或沈吟迢迢萬里。

欲明道者宜無忽焉。祖祖相傳至今不絕。真