續傳燈錄

得吾儒所謂忿而不發開而弗違者矣。余之

有得實在此門。反思吾儒自有其道。良哉孔

子之言。默而識之一以貫之。故目擊而道存

指掌而意諭。凡若此者皆合宗門之妙旨。得

教外之真機。然而孔子之道傳之子思。子思

傳之孟子。孟子既沒不得其傳。而所以傳於

世者特文字耳。故余之學必求自得而後已。

幸余一夕開悟。凡目之所見耳之所聞心之

所思口之所談手足之所運動無非妙者。得

之既久日益見前。每以與人人不能受。然後

知其妙道果不可以文字傳也。嗚呼是道也。

有其人則傳。無其人則絕。余既得之矣。誰其

自知乎。終余之身而有其人邪無其人邪。所

不可得而知也。故為記頌歌語以流播其事。

而又著此篇以諭吾徒云。

支提隆禪師法嗣支提隆禪師法嗣

靈隱玄本禪師杭州靈隱玄本禪師。僧問。蚌含未剖時如何。

師曰。光從何來。問臨濟入門便喝。德山入門

便棒。此意如何。師曰。天晴不肯去。師見僧看

經乃問。看甚麼經。僧無語。乃示頌曰。看經不

識經。徒勞損眼睛。欲得不損眼。分明識取經。

淨土素禪師法嗣淨土素禪師法嗣

淨土惟政禪師杭州淨土院惟正禪師。秀州華亭黃氏子。幼

從錢塘資聖院本如隷業。且將較藝於有司。

如使禱觀音像以求陰相。師謝曰。豈忍獨私

於己哉。郡人朱紹安聞而加歎。欲啟帑度之。

師慨然曰。古之度人以清機密旨。今反是去

古遠矣。吾墮三寶數當有其時已。而遇祥符

覃恩得諧素志。獨擁毳袍且弊。同列慢之。師