續傳燈錄

二年。元祐五年十二月十五日謂左右曰。諸

方尊宿死叢林必祭。吾以為徒虛設。吾若死

汝曹當先祭。乃令從今辦祭。眾以其老又好

戲語。問云。和尚幾時遷化。曰汝輩祭絕即行。

於是幃寢堂坐師其中。致祭讀文跪揖上食。

師飫飡自如。自門弟子下及莊力日次為之。

至明年元日祭絕。曰明日雪晴乃行。至時晴

忽雪。雪止師坐焚香而化。閱世十六有七。坐

四十九夏。全身塔于寺之左。

慧林德遜禪師東京慧林佛陀德遜禪師。姓楊氏福州侯官

人也。少習儒業學問該博頗著聲譽。忽厭塵

紛發志求道。遂依東京天寧寺慧照上人出

家。試經得度遍扣知識。造南禪師法席投機

開悟。久為侍者復游講席。初出世汾陽之淨

土。次遷太原之白雲。常坐不臥緇素欽服。齒

臘既高道行益固。遂奉詔住慧林。開堂日。

哲宗皇帝遣中使降香。師陞座問答罷。乃曰。

傳持此事豈以搖唇鼓舌馳騁言鋒而可議。

然於方便門中事無一向。是故文殊以無住

為本。曹溪以無念為宗。無念之宗。為萬法之

宗。無住之本為萬法之本。眾生棄本逐末背

覺合塵。一失其源迷而不復。故祖師西來不

立文字特唱宗乘。只教諸人明見自性與佛

同壽。歇則菩提不從人得。佛言。我於然燈佛

所無一法可得。然燈佛方與我受記。若有一

法可得。然燈佛即不與我受記。如是舉唱猶

是化門。且道不落化門一句作麼生道。冬無

寒臘下看。復曰。諸仁者。道非隱顯遇緣即宗。

法無去來因時而會。若緣時而未會。雖佛祖