古清涼傳

可略而言者也。爰及北齊高氏。深弘像教。宇

內塔寺。將四十千。此中伽藍。數過二百。又

割八州之稅。以供山眾衣藥之資焉。據此而

詳。則仙居靈貺。故觸地而繁矣。遭周武滅法。

釋典淩遲。芳徽盛軌。湮淪殆盡。自非神明支

持。罕有僕存者也。今之所錄。蓋是其徒至於

真沒凋殘。可謂長太息矣。其有修建塔廟。造

立尊儀。景業可稱。事緣弘替者。雖非往古。並

即而次之。

中臺中臺上。有舊石精舍一所。魏棣州刺史崔震

所造。又有小石塔數十枚。並多頹毀。今有連

基疊石室二枚。方三丈餘。高一丈五尺。東屋

石文殊師利立像一。高如人等。西屋有石彌

勒坐像一。稍減東者。其二屋內。花幡供養之

具。𣰆薦受用之資。莫不鮮焉。即慈恩寺沙門

大乘基所致也。基。即三藏法師玄奘之上足。

以咸亨四年。與白黑五百餘人。往而修焉。或

聞殊香之氣。鐘磬之音。其年。忻州道俗。復造

鐵浮圖一。高丈餘。送至五臺。首置於石室之

間。南有故碑二。見今已倒。抑文字磨滅。維

餘微映。余洗而視之。竟不識一字。一前刺史

崔震所造。一忻州長史張備所立。相傳云。備

曾游山感聖。遂立此碑。以述微緒。將七百餘

人引之。登臺竪焉。從此東南行尋嶺。漸下三

十餘里。至大孚圖寺。寺本元魏文帝所立。帝

曾遊止。具奉聖儀。爰發聖心。創茲寺宇。孚

者信也。言帝既遇非常之境。將弘大信。且

今見有東西二堂。像設存焉。其餘。廊廡基域。

髣髴猶存。括地志。以孚為鋪。高僧傳。以孚為