出三藏記集

4胡漢譯經文字音義同異記胡漢譯經文字音義同異記第四

夫神理無聲。因言辭以寫意。言辭無跡。緣文

字以圖音。故字為言蹄。言為理筌。音義合

符不可偏失。是以文字應用彌綸宇宙。雖跡

繫翰墨而理契乎神。昔造書之主凡有三人。

長名曰梵。其書右行。次曰佉樓。其書左行。少

者蒼頡。其書下行。梵及佉樓居于天竺。黃史

蒼頡在於中夏。梵佉取法於淨天。蒼頡因華

於鳥跡。文畫誠異。傳理則同矣。仰尋先覺所

說。有六十四書。鹿輪轉眼筆制區分。龍鬼八

部字體殊式。唯梵及佉樓為世勝文。故天竺

諸國謂之天書。西方寫經雖同祖梵文。然三

十六國往往有異。譬諸中土猶篆籀之變體

乎。案蒼頡古文沿世代變。古移為籀。籀遷至

篆。篆改成隷。其轉易多矣。至於傍生八體則

有仙龍雲芝。二十四書則有揩奠鍼殳。名實

雖繁為用蓋尠。然原本定義。則體備於六文。

適時為敏。則莫要於隷法。東西之書源亦可

得而略究也。至於胡音。為語單複無恒。或

一字以攝眾理。或數言而成一義。尋大涅槃

經列字五十。總釋眾義十有四音。名為字本。

觀其發語裁音。宛轉相資。或舌根脣末。以長

短為異。且胡字一音不得成語。必餘言足句。

然後義成。譯人傳意豈不艱哉。又梵書製文

有半字滿字。所以名半字者。義未具足。故字

體半偏。猶漢文月字虧其傍也。所以名滿字

者。理既究竟。故字體圓滿。猶漢文日字盈其

形也。故半字惡義以譬煩惱。滿字善義以譬

常住。又半字為體。如漢文言字。滿字為體。如