般若波羅蜜多心經還源述

由造作。若無□入。誰照其□。所以悟入。為真

宗。照空為實義。五蘊□□非有。諸法由來性

空。故言等也。度一切苦厄者。顯用也。所以有

苦。緣為識心。識心既空。苦厄誰受。斯則擇法

之妙用焉。

舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即

是色。受想行識等。亦復如是者。約境詮觀也。

文別有四。一觀俗諦虛妄有。二觀真諦真實

有。三觀第一義諦非真妄有。四觀非安立諦

非非真妄有。色不異空者。觀虛妄有也。言無

有俗諦。所取能取。一切法自性。質礙為色。即

有無冷煖性。相反之類是也。按有無有性。俱

是自心。泠煖相形。還緣共結。離唯心而無。五

蔭亡自性而空。諸法色空。非礙有無。不拘真

俗。性同故云不異也。空不異色者。觀真實有

也。言無無俗諦有。所取能取。一切法自性。

質礙為空。按緣有虛妄。故言真實。虛妄若盡。

真實寧存。若捨俗諦妄有無。而滯真諦實無

有者。此空則不異於色之拘礙也。色即是空

者。觀非真妄有有也。言無有真諦無所取能

取。一切法。自性。質礙為色。按俗諦有有有

無。真諦無無無有。若見真殊俗。執有異無。此

礙之色即空。即空而無有性就彼心生。假言

絕待。對茲緣起。觸類相形。空是色空。色為

空色。色為空色。故色非色。空為色空。故空非

空。故言色即是空也。空即是色者。觀非非

真妄有也。言無無第一義諦非有無。所取能

取。一切法自性。質礙為空。按第一義諦。從

真俗諦生。離彼俗有真無。是稱第一。若存第