般若波羅蜜多心經還源述

一。空性還為空性所拘。故知。空若實空。唯是

一空。不可言空色。若實色唯是一色。不可

言色。色非實色。所以言空。空非實空。所

以言色。是則畢竟空中。建立諸法。但是增

語。實無自性。若復滯於心量此空。即為色

也。受想行識等亦復如是者。類顯諸法。同

茲四觀。一一如理尋求。自然悟入空。無非

不離。故慈氏頌云。

一切空無物實有不可得

依言詞而說是法相四種

舍利子。是諸法空相。不生不滅不垢不淨。不

增不減者。證空明相也。文別有二。一標法空。

二明證相。是諸法空相者。標法空也。言諸法

無性。不為緣生。若從有證空。斯則誹謗。不可

言法空也。不生不滅等者。明證相也。言諸法

從本不生。今亦無滅若有生滅為垢。若無生

滅為淨。未曾有生滅。故云無垢淨。若有垢淨

為增。若無垢淨為減。本非垢淨。今不空無生

滅自由妄識增減。詎緣實智。舉此以言明悟

入般若之證相也。故知。正慧無相。則無生滅。

真智無生。則無垢淨。淨覺無性。則無增減。此

則無始有之初因。無初無之起分也。是故空

中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色

聲香味觸法。無眼識界。乃至無意識界。無無

明亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無

苦集滅道。無智亦無德者。被機通釋也。文別

有兩。一通明五乘。二別顯三聖。通明五乘。文

自有四。一無五蔭。二無六塵。三無六根。四無

六識。別顯三聖。文自有三。一明中乘。二彰小