般若波羅蜜多心經還源述

得有諸乘法也。

三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅

三藐三菩提者。引證示果也。文別有二。一引

證。即三際諸佛也。二示果。即三菩提也。三際

諸佛者。言淨覺也。種智真佛。體絕去來。今眾

生妄識。自見生住滅。同彼世識。假言三際也。

阿耨多羅三藐三菩提者。此云無上正遍知

覺也。無上在五乘之上也。正謂如理智。入三

無性之妙理也。遍謂如量智。緣三有性之麁

相也。知謂無分別智。斷二無知也。覺謂無分

別後智。過眠夢表也。此為真佛。故攝論云。如

睡夢覺。如蓮花開。染污不不染污。二癡睡盡。

故名為佛。

故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是

無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虛

者。總結述成也。文別有二。一總結。二述成。

是大神呪等者。總結也。據大般若經。別有四

呪。皆是梵言。今茲內護。則非言故。按大神

呪。言達唯識也。大明呪。言達唯意也。無上

呪。言達唯心也。無等等呪。言達唯智也。若不

達唯識。則外境難遍難知。若照唯識。則外境

易知易遍。故名為大。然則有無莫測。強謂之

神呪。則總持理。無不統故。言是大神呪也。若

不達唯意。則相見無分。思量方曉。若知唯意。

則等智恒起。緣觀常明。故云是大明呪也。若

不達唯心。則識種生滅。還熏習藏。若證唯心。

則識種無性。鏡智現前。物莫之染。故言是無

上呪也。若不達唯智。則因種雖淨。畢竟還生。

若入唯智。則因性本自不生。智識由來無起。