維摩經疏

No.2774[cf.No.475]

維摩經疏

辯才已下嘆有中智。辯才者。言辭清當稱之

為辯。秀覺過物目曰才也。無礙者。世人之才

有窮有竭。菩薩辯才無有窮竭。遊戲神通者。

或世人遊戲或山林池沼以適其志。明此大

士五通化物於己心猶若遊戲也。又解。遊戲

者。率爾即去不加心力。明菩薩在通不難義

同遊戲。逮諸總持者。得陀羅尼總持。一者聞

持。二者義持。聞持者。一逕於耳終不忘失。義

持者。一領胸衿始終不喪。無所畏者。內德既

豐故不懼外敵也。又解。菩薩修四無畏。一者

得聞持陀羅尼。二者善別眾生根性。三者無

有難而不通。四者善決眾疑。第四句降魔勞

怨者。明其所除。上既備空有二行。自非除於

四魔。何能備空有之行。故次明斷除四魔。煩

惱魔者即為因累。陰魔死魔即是果累也。天

魔起惡之緣。故宜除遣。第五句入深法門訖

決定大乘。復明空有二行。何以而來。上既明

除於四魔。若不觀達空境則無以除三魔。自

非有智備足何能除於天魔。所以重明也。此

理幽邃稱之為深。能軌曰法。通智為門。善契

理宗故言入也。此語空境也。善於智度者。即

是智體。正由智波羅蜜備故能入深法門。通

達方便已下訖決定大乘。明於有行。通達方

便者。善巧不著故稱方便。事中無擁稱之為

通。能有所到故稱達也。大願成就者。菩薩