維摩經疏

入諸學堂誘開童蒙者。始學之流稚幼曰童。

情識猶昧曰蒙。淨名于時入此學堂。將誘開

發令悟也。第五句入諸婬舍示欲之過者。先

以欲鉤牽却以法語之。婬欲生死之本。亡國

破家損敗忠良亡身殞命皆由於此。故示過

令離也。第六句入諸酒肆能立其志者。酒

有三十六失。開諸罪門能使神昏形濁多有

所廢。酒之說過欲亦立志。互舉一邊。又解。

欲過多故偏彰其過。若在長者已下。是歎外

化德中第二段明天上人中隱顯施化。所以

每度其專在上化下如風之靡草無事不從。

長者國邑有德能掩鄉望謂之長者。為說勝

法。長者多以俗法訓世。故說出世之勝法。為

說佛法中勝事。居士斷貪者。天竺之人積財

一億謂為居士。若不貪悋在懷何能財帛巨

億。故須斷貪著令其散財為福。剎利教以

忍辱者。剎利秦言田主。劫初食地肥人情浮

薄。復有自然粳糧人情轉薄。立封疆生悋護

之心。別立有德割平處中相承為王。領之首

謂剎利種。其人自恃豪桀多起暴害。故令斷

瞋。婆羅門者。秦言外意亦云淨行。世世相承

多學道術。恃己所得情慢於物。故除我慢。大

臣教以正法者。現為輔相秉執國事不得枉

濫於物。故教以正法。王子示以忠孝者。王

位既高喜起篡逆。為臣須忠。為子須孝。王子

有兩兼之羲故示忠孝也。內官化正宮女者。

女人多以耶態為事。化令修正直之行。庶民

令興福力者。殖因微淺不勉斯濫。故令興福

力也。梵天誨以勝慧者。梵王居禪多喜著定。