釋肇序

從此第二明重譯之意。每尋翫茲典以為栖

神之宅□□□□□尋翫習者此也。典者經

典也。以者用也。為者作也。栖者止息也。神

□□□□□處也。下云畢竟空寂舍義因也。

此明秦主得古譯經常披尋□□□□□□

之所也。而攝支竺所出理滯於文者。支譯支

謙。竺謂法護也。理滯於□□□□□經支

謙所出以不來相而來為辱來。不見相而見

為相見等。此則大乘之理滯於譯者之文。何

者如什所譯。經云不來相而來不見相而見。

此則精於至理而應會之義不失。言辱來相

見乃涉於浮俗。而理悟之道都捐如世人云

不面。在昔辱來相見。豈法身大士同俗執相

見邪常恐玄宗墜於譯人者。翻譯既乖經

旨故。恐玄妙之宗墜於譯人之筆也。北天之

運運通有在者。北天者北天竺國也。運者動

也轉也。如大品經云。明佛記此經我滅度後

傳於南天。次至西天。後至北天。當沒於地。

據運數南天五百年西天五百年。方至北天。

此國即北天焉。國之東隅故。千年之後大教

合傳於此國。果佛言故曰通有在也。第二明

譯時以弘始八年歲次鶉火者。太歲在午

應曰敦𦍕。月在午方云鶉火。此以月號命年

故也。此出爾雅命大將軍常山公者。姚

嵩也安城侯者。姚顯也。常山安城即所封

之邑也。公之與侯伯子男五等諸侯也。此即

舉所封之號也於常安大寺者。秦主諱長。

以是姚萇之子故曰常。此則譯經處也。大寺

別處也。即草堂寺以草覆堂故云草堂。群僧