釋肇序

約而理詣實相。旨婉而彰者意也。婉順也。彰

明也。即如智度菩薩母等偈。意則婉順理。又

彰明前序。明古人未融大觀故理蹇闕。通方

言故詞疎。今以什公盡環中故旨婉而彰。善

方言故文約而詣故微遠之言於茲顯然。

微謂幽微也。老子云。搏之不得名曰微也。遠

謂深遠。顯然者明也。此明實相之理。雖深

固幽遠。然由翻譯得旨遂使顯然。此爰翻傳

之得意也。從此第四彰注解所以。翻譯既

明理雖易見。傳之未悟猶恐難通。故須注解

以開後學。文二。初述謙辭。二明注意初中

余以闇短者余我也。以為也。闇謂愚闇。短謂

短淺也時預聽次者。謂參預也。什法師譯

經之時。隨講肇公親承德音。故云時預聽次

也雖思乏參玄者。思者智思也。乏者少也。

參者涉也。玄者實相理也。謂心不悟理故云

也然麁得文意者。言雖非精詣而粗知指

歸耳輒順所聞為之注解者。輒謂自專也。

為者作也。略記成言述而不作者。記謂記錄。

誠言有二。或作成字。成立此經。經之言或

作誠字。成者實也當也。記什公誠當之言以

解此經也述而無作者。論語云。述而無作

信而好古。意明唯聖作法余但述古人之言。

非敢自作也。二明注解所意庶將來君子

異世同焉者。庶望也。將來謂當來也。君子

簡異小人。老子云。上士聞道懃而行之。中士

聞道若存若亡。下士聞道而大笑之。小人既

不能奉行。故但言君子。此言不必簡棄意。欲

勸勉令自強耳。異世同聞者雖現世未來時