觀經

除得無生忍。若有宿業因緣不見諸佛者。當

一日一夜六時懺悔。勸請隨喜漸得見佛也。

縱使諸佛不為說法。是人心得安樂無諸患

也。

五門禪要經云。坐禪法要五門。一者安般。二

者不淨。三慈心。四觀緣。五念佛。安般不淨二

門。觀緣此三門。有內外境界。念佛慈心緣外

境界。所以五門者隨眾生病。若亂心多者教

以安般。若貪受多者教以不淨。瞋恚多者教

以慈心。若著我多教以因緣。若不沒心者教

以念佛。乃一心觀佛。若觀佛時當至心。觀佛

相好。了了分別。已然後閉目憶念在心。若明

了即開目。極心觀之明了。然後還坐。正身意

係念。如前如對真佛。明了無異。即白師云。係

念見佛無異。師言。汝還本坐係念額上一心

念佛。爾時額上有佛像相。從一至十乃至無

邊。若行人所見多佛。從額上出者。若去身乃

遠而還者乃見大乘人也。三乘人所出佛。還

近身作地金色。此諸佛盡人於平如掌。淨如

鏡。觀己身明淨如地。此名念佛三昧境界。得

是境界已白師云。此好境界。此名初門觀也。

復今係念在心。然後觀佛即見諸佛。從心出

乃手執瑠璃仗。仗兩頭出。三乘人光焰有大

小。如是出已未後佛執仗。在心正立而住。末

後住佛。迴身還入。先去佛盡來隨人。若小乘

人入盡則止。若大乘人入已。悉從身毛孔滿

於四海。上至有頂。下至風際。如是明已還來

人身如淨瑠璃。所以光明還來人身者。欲示

踴猛健疾境界。相好如是已如師云。此名一