觀經

修白骨觀法先觀身皮肉筋脈總壞盡唯白

骨連。色如珂雪光亦如是。若不見者。譬如癩

病人。醫語言。須飲血色同乳者即當差。其家

人令作銀器盛血即令飲之。云汝病差也。其

病人云。血我當不喫。語云。白乳。汝肯不見中

物。悉皆白色耶。汝罪故見是血也。但作乳想。

莫念血想也。如是七日即變。為乳也。何況實

是白骨。而不能見也乃見骨人人骨人之

中其心生滅相續如線貫珠。如是所見及觀

外身亦如是。若心故精進不懈怠。如鑽燧見

煙。穿井見埿。得水不久。若心靜即行住坐臥

皆見白骨。了了如水澄。清則見面相。濁則不

見也。

觀佛三昧佛為法王。能令人得種種善法。

是故坐禪之人先當念佛。念佛者能令無量

罪滅也。人若念佛。佛亦念人。譬如王念於人

怨家不能侵害念佛亦耳惡法敬為患也。

或云。佛不在世。云何憶念之。人自信無過於

服。當觀如好佛像。如見真佛也。先從肉髻眉

毫下至足。復至肉髻相。相諦觀還於靜處。閉

目思念。係心在像。不令他緣。若有餘想收之

令還。心自觀察如意得見。是名觀緣定也。當

作是念。云我亦不往。像亦不來。乃見佛者當

由心定想住也得觀佛言。已然後進觀生

身便得見之。如對面無異也念心馳散。多

緣惡法。當如乳母看子。不令作惡。或心不肯

住。即責之云。生老病死苦常來逼切。若生天

上樂著妙欲無有治心。若墜惡道恐怖苦惱

即善心不生也今遇佛教。當至心念佛。種