觀經

種責已。念心行住坐觀。常得見佛也然後

更進生身禪定。已展轉則易生身觀。法觀者

既以觀像心隨相成就。即斂意入定即得見。

當因心於像以念。生身觀云。如坐於菩提樹

下。光明頭照相奇特。又如鹿苑中為五比丘

說四諦法時。又如耆舍崛山放大光明為大

眾說般若法時。隨用一處。係念在心。不令散

亂。心想既得住。即便見佛。乃舉身快樂貫徹

四支。譬如熱得清涼寒遇溫室。世間之樂無

已喻法身。法觀者已於空中見佛生身。當因

生身觀內法身。十力四無所畏十八不共法

大悲無量善業。如人先見金瓶內有寶珠。所

以法身真妙。神智無比。無近無遠。無難無易。

無邊世界悉在目前無有一法而不知者。

一切法無所不了。是故行人當專念不令散

亂。若心有餘緣即攝之令還。復復次一切命

過者。知當死時。先悉諸根如投大坑。發至梵

天。甚大怖畏。無邊死賊唯佛力能救拔。興種

種人天涅槃樂。復次一切諸佛世世常為一

切眾生故不惜身命。如釋迦佛。為太子時出

遊見癩人。即勅醫言。須得生人血飲之乃差

矣。太子云。是人難得一死一生即不可也

即以自身與之。令病愈矣。佛為一切眾生亦

復如是。佛恩深過父母過也假使一切人

悉為一分二分。分中當念佛。不應餘念。如是

種種功德隨念行事。若此念成斷除結縛。乃

至可得無生忍。若不得定即生六欲天中。最

尊第一。後生諸佛前也。

無量壽佛觀無量壽觀者。有二種人。鈍根