觀經

者先觀額上一寸無皮但見赤骨。念念在心

不令他緣。心若有餘念攝之令還。如是成已。

令變赤骨方可一寸令白如雪。既如是已令

觀自身。皆白骨亦如雪色。得成已又觀身骨。

作琉璃色。光明清淨。觀徹表裏。如是見已。又

令琉璃身中放日光。自近乃遠遍滿閻浮唯

見光明。又攝其光入於身中。既入盡已復放

如初。凡諸觀行從易及難。初少後多。從身中

放日光已。即於光中觀阿彌陀佛。其佛身放

大光明。向西端坐。相諦觀。然後總觀其身。

結跏趺坐。如紫金山。係念在之。妙相不令他

緣。若有餘念收之令還。與佛對坐無異。如是

不久便可得見也若利根者。乃便觀作日

光。然光明想法界光明。乃於光中觀之。便可

見佛也行者若欲生為淨土者。當作是觀

也乃觀諸法實相云。世間如夢如幻皆無

實者。但以顛倒虛妄之□橫起煩惱受諸罪

報。如人見小兒共爭。瓦石土木等便生瞋悶。

觀諸世間亦復如是。當與大悲誓願度一切

有情。常伏其心。修行二忍。所為眾生忍法忍

也。眾生忍者。若恒沙等眾生扣惡心。于己分

乃不生瞋恚也。種種恭敬不生歡喜也。又觀

眾生無先無後。若有先者則無因緣。是即無

初。若無初者亦無中後。如是觀者□墮常斷

二邊。用安隱道觀諸眾生。不生邪見。是名眾

生忍也。法忍者。當觀諸清淨畢竟空想。心無

罣礙能忍。是名法忍也新發心者。雖未得

此法忍者。當如是修習也。又觀諸畢竟空想。

而於眾生常興大悲。凡有善事無皆迴向願