增壹阿含經

今為沙門弟子。」迦葉報曰：「此處最妙，無過

此處。」是時，伽夷迦葉便作是念：「今我二兄多

知博學，此處必是善地，使我二兄在中學

道，我今亦可在中學道。」是時，伽夷迦葉前

白世尊：「唯願世尊聽作沙門。」世尊告曰：「善

來，比丘！善修梵行，盡於苦際。」是時，伽夷迦

葉即成沙門，袈裟著身，頭髮自落，如似

剃頭，以經七日。是時，世尊在彼河側住，

尼拘類樹下，成佛未久，將千弟子，是皆耆

舊宿長。是時，世尊以三事教化。云何為三？

所謂神足教化，言教教化，訓誨教化。彼云

何名為神足教化？爾時，世尊或作若干形，還

合為一，或不現，或現。石壁皆過，無所罣礙，

或出地，或入地，猶如流水，無所觸礙，或結

跏趺坐，滿虛空中，如鳥飛空，無有罣礙。亦

如大火山，烟出無量。此日月有大神力，不

可限量，以手往捉，身乃至梵天。如是，世尊

現神足。彼云何名為言教教化？爾時，世尊教

諸比丘：「當捨是、置是。當近是、遠是。當念

是、去是。當觀是、不觀是。」彼云何當修是、

不修是者，當修七覺意，滅三結。彼云何當

觀、當不觀者？當觀三結、沙門善：所謂出要

樂、無恚樂、無怒樂。彼云何不觀？所謂三沙門

苦。云何為三？所謂欲觀、恚觀、怒觀。彼云何念、

云何不念？爾時，當念苦諦，當念習諦，當

念盡諦，當念道諦；莫念邪諦：有常見、無常

見，有邊見、無邊見，彼命、彼身，非命、非身，如來

命終、如來不命終，有終、有不終，亦不有終、

亦不無終。莫作是念。彼云何名為訓誨教