中阿含經

喜奉行。

諸法本經第七竟

114優陀羅經（一一四）中阿含林品優陀羅經第八

我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤

獨園。爾時，世尊告諸比丘：「優陀羅羅摩子，

彼在眾中，數如是說：『於此生中，觀此覺此，

不知癰本，然後具知癰本。』優陀羅羅摩子

無一切知，自稱一切知；實無所覺，自稱有

覺。優陀羅羅摩子如是見、如是說，有者，是

病、是癰、是刺；設無想者，是愚癡也；若有所覺，

是止息、是最妙，謂乃至非有想非無想處。彼

自樂身，自受於身，自著身已，修習乃至非

有想非無想處，身壞命終，生非有想非無想

天中，彼壽盡已，復來此間，生於狸中。此比

丘正說者，於此生中，觀此覺此，不知癰

本，然後具知癰本。「云何比丘正觀耶？比丘

者，知六更觸，知習、知滅、知味、知患、知出

要，以慧知如真，是謂比丘正觀也。云何比

丘覺，比丘者，知三覺，知習、知滅、知味、知患、

知出要，以慧知如真，是謂比丘覺。云何比

丘不知癰本，然後具知癰本？比丘者，知有

愛滅，拔其根本，至竟不復生，是謂比丘不

知癰本，然後具知癰本。癰者，謂此身也。色

麤四大，從父母生，飲食長養，衣被按摩，澡浴

強忍，是無常法、壞法、散法，是謂癰也。癰本者，

謂三愛也。欲愛、色愛、無色愛，是謂癰本。癰一

切漏者，謂六更觸處也。眼漏視色，耳漏聞聲，

鼻漏嗅香，舌漏嘗味，身漏覺觸，意漏知諸