大般涅槃經

至極之有在。然冥化無朕、妙契無言，任之

沖境則理不虛運。是以此經開誠言為教本，

廣眾喻以會義，建護法以涉初，覩祕藏以窮

原，暢千載之固滯，散靈鷲之餘疑。至於理

微幽蟠微於微者，則諸菩薩弘郢匠之功，曠

舟船之濟，請難雲搆，飜覆周密，由使幽塗

融坦，宗歸豁然。是故誦其文而不疲，語其

義而不倦，甘其味而無足，餐其音而不厭。始

可謂微言興詠於真丹，高韻初唱於赤縣，梵

音震響於聾俗，真容巨曜於今日。而寡聞之

士，偏執之流，不量愚見，敢評大聖無涯之

典，遂使是非興於諍論，譏謗生於快心。先

覺不能返其迷，眾聖莫能移其志，方將沈蔽

八邪之網，長淪九流之淵，不亦哀哉，不亦

哀哉。天竺沙門曇無讖者，中天竺人，婆羅

門種，天懷秀拔，領鑒明邃，機辯清勝，內外

兼綜，將乘運流化，先至燉煌，停止數載。大

沮渠河西王者，至德潛著，建隆王業，雖形

處萬機，每思弘大道，為法城塹，會開定西

夏。斯經與讖自遠而至，自非至感先期，孰

有若茲之遇哉！讖既達此，以玄始十年歲次

大梁，十月二十三日，河西王勸請令譯，讖手

執梵文，口宣秦言。其人神情既銳，而為法

殷重，臨譯敬慎，殆無遺隱，搜研本正，務存

經旨，唯恨梵本分離殘缺未備耳。余以庸淺，

豫遭斯運，夙夜感戢，欣遇良深；聊試標位，

敘其宗格，豈謂必然闚其宏要者哉。