大般若波羅蜜多經

彼處，如是狀貌、如是言說，若略、若廣、若自、若

他，諸宿住事皆能隨念。「舍利子！是菩薩摩訶

薩雖具如是宿住智用，而於其中不自高舉，

不著宿住隨念智證通性，不著宿住隨念智

證通事，不著能得宿住隨念智證通者，於著

不著俱無所著。何以故？舍利子！是菩薩摩訶

薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來

不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念：

『我今引發宿住智通，為自娛樂為娛樂他，唯

除為得一切智智。』舍利子！是為菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智

證通波羅蜜多。」

爾時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智證

通波羅蜜多？」佛告具壽舍利子言：「舍利子！有

菩薩摩訶薩天眼智證通最勝清淨過人天

眼，能如實見十方各如殑伽沙界情非情類

種種色像，所謂普見諸有情類死時生時、妙

色麁色、若勝若劣、善趣惡趣，諸如是等種種

色像。因此復知諸有情類隨業力用受生差

別，如是有情成就身妙行、成就語妙行、成就

意妙行，讚美賢聖正見因緣，身壞命終當昇

善趣，或生天上、或生人中受諸妙樂；如是有

情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行，誹

毀賢聖邪見因緣，身壞命終當墮惡趣，或生

地獄、或生傍生、或生鬼界、或生邊地，下賤穢

惡有情類中受諸劇苦。如是有情種種業類、

受果差別皆如實知。「舍利子！是菩薩摩訶薩

雖具如是天眼作用，而於其中不自高舉，不