大般若波羅蜜多經

薩摩訶薩，不甚假藉所說法故，於無上覺定

趣向故，於大菩提不退轉故。速趣大菩提菩

薩摩訶薩，要甚假藉所說法故，於無上覺求

速趣故，觀生死苦一切有情運大悲心極痛

切故。「復次，憍尸迦！置贍部洲、東勝身洲、西牛

貨洲諸有情類。若善男子、善女人等教贍部

洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類

皆於無上正等菩提得不退轉，復以般若波

羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說，宣示

開演顯了解釋，分別義趣令其易解；有善男

子、善女人等，於中勸一速趣無上正等菩提，

令說三乘救度一切，復以般若波羅蜜多無

量法門巧妙文義為其廣說，宣示開演顯了

解釋，分別義趣令其易解。憍尸迦！後善男子、

善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸

迦！住不退轉地菩薩摩訶薩，不甚假藉所說

法故，於無上覺定趣向故，於大菩提不退轉

故。速趣大菩提菩薩摩訶薩，要甚假藉所說

法故，於無上覺求速趣故，觀生死苦一切有

情運大悲心極痛切故。「復次，憍尸迦！置四大

洲諸有情類。若善男子、善女人等，教小千界

諸有情類皆於無上正等菩提得不退轉，復

以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣

說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解；

有善男子、善女人等，於中勸一速趣無上正

等菩提，令說三乘救度一切，復以般若波羅

蜜多無量法門巧妙文義為其廣說，宣示開

演顯了解釋，分別義趣令其易解。憍尸迦！後

善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以