大般若波羅蜜多經

隨喜迴向無上正等菩提，是為非善隨喜迴

向。以過去佛及弟子眾功德善根非相無相

所取境界，是菩薩摩訶薩以取相念發起隨

喜迴向無上正等菩提，是故非善隨喜迴向，

由此因緣墮想顛倒、墮心顛倒、墮見顛倒。若

菩薩摩訶薩不取相為方便修行般若波羅

蜜多，於彼一切佛及弟子功德善根離相隨

喜迴向無上正等菩提，是名為善隨喜迴向，

由此因緣是菩薩摩訶薩隨喜迴向離想顛

倒、離心顛倒、離見顛倒。」

爾時，彌勒菩薩摩訶薩問具壽善現言：「大德！云

何菩薩摩訶薩於諸如來、應、正等覺及弟子

眾功德善根隨喜俱行福業事等皆不取相，

而能隨喜迴向無上正等菩提？」具壽善現答

言：「大士！應知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜

多中，有如是等善巧方便，雖不取相而所作

成，非離般若波羅蜜多有能發起隨喜俱行

諸福業事，迴向無上正等菩提。」彌勒菩薩摩

訶薩言：「大德善現！勿作是說。所以者何？以甚

深般若波羅蜜多中，一切如來、應、正等覺及

弟子眾功德善根皆無所有不可得故，所作

隨喜諸福業事亦無所有不可得故，發心迴

向無上菩提亦無所有不可得故。此中菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀：『過

去諸佛及弟子眾功德善根性皆已滅，所作

隨喜諸福業事、發心迴向無上菩提性皆寂

滅，我若於彼一切如來、應、正等覺及弟子眾功

德善根取相分別，及於所作隨喜俱行諸福

業事、發心迴向無上菩提取相分別，以是取