大般若波羅蜜多經

相分別方便發起隨喜迴向無上正等菩提，

諸佛世尊皆所不許。何以故？於已滅度諸佛

世尊及弟子等取相分別隨喜迴向無上正

等菩提是大有所得故。』「是故菩薩摩訶薩欲

於諸佛及弟子眾功德善根正起隨喜迴向

無上正等菩提，不應於中起有所得取相分

別隨喜迴向，若於其中起有所得取相分別

隨喜迴向，佛不說彼有大義利。何以故？如是

隨喜迴向之心，妄想分別雜毒藥故。譬如有

食，雖具上妙色香美味而雜毒藥，愚人淺識

貪取噉之，雖初適意歡喜快樂，而後食消備

受眾苦，或便致死若等失命。如是一類補特

伽羅，不善受持、不善觀察、不善誦讀、不了

知義，而告大乘種性者曰：『來！善男子！汝於過

去未來現在一切如來、應、正等覺，從初發心

至得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾，入

無餘依般涅槃已乃至法滅，於其中間若修

般若波羅蜜多已集、當集、現集善根，若修靜

慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多已集、當集、

現集善根；若住內空已集、當集、現集善根，若

住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為

空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相

空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、

無性自性空已集、當集、現集善根；若住真如

已集、當集、現集善根，若住法界、法性、不虛妄

性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛

空界、不思議界已集、當集、現集善根；若住苦

聖諦已集、當集、現集善根，若住集、滅、道聖諦

已集、當集、現集善根；若修四靜慮已集、當集、