大般若波羅蜜多經

界、無色界，既不墮三界則非過去未來現在，

隨喜迴向亦應如是。「如預流果不墮欲界、色

界、無色界，既不墮三界則非過去未來現在，

隨喜迴向亦應如是；如一來果、不還果、阿羅漢

果不墮欲界、色界、無色界，既不墮三界則非

過去未來現在，隨喜迴向亦應如是。「如獨覺

菩提不墮欲界、色界、無色界，既不墮三界則

非過去未來現在，隨喜迴向亦應如是。「如諸

菩薩摩訶薩行不墮欲界、色界、無色界，既不

墮三界則非過去未來現在，隨喜迴向亦應

如是。「如諸佛無上正等菩提不墮欲界、色界、

無色界，既不墮三界則非過去未來現在，隨

喜迴向亦應如是。「所以者何？如彼諸法自性

空故，不墮三界，非三世攝，隨喜迴向亦復如

是。謂諸如來、應、正等覺自性空故，不墮三界，

非三世攝。諸佛功德自性空故，不墮三界，非

三世攝。聲聞、獨覺及人、天等自性空故，不墮

三界，非三世攝。彼諸善根自性空故，不墮三

界，非三世攝。於彼隨喜自性空故，不墮三界，

非三世攝。所迴向法自性空故，不墮三界，非

三世攝。能迴向者自性空故，不墮三界，非三

世攝。「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如

實知色不墮欲界、色界、無色界，如實知受、想、

行、識不墮欲界、色界、無色界，若俱不墮三界

則非過去未來現在，若非三世則不可以彼

有相為方便、有所得為方便發生隨喜迴向

無上正等菩提。何以故？以色等法自性不生，

若法不生則無所有，不可以彼無所有法隨

喜迴向無所有故。「若菩薩摩訶薩修行般若