大般若波羅蜜多經

法自性不生，若法不生則無所有，不可以彼

無所有法隨喜迴向無所有故。「若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多，如實知鼻界不墮欲

界、色界、無色界，如實知香界、鼻識界及鼻觸、

鼻觸為緣所生諸受不墮欲界、色界、無色界，

若俱不墮三界則非過去未來現在，若非三

世則不可以彼有相為方便、有所得為方便

發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以鼻

界等法自性不生，若法不生則無所有，不可

以彼無所有法隨喜迴向無所有故。「若菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實知舌界不

墮欲界、色界、無色界，如實知味界、舌識界及

舌觸、舌觸為緣所生諸受不墮欲界、色界、無色

界，若俱不墮三界則非過去未來現在，若非

三世則不可以彼有相為方便、有所得為方

便發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以

舌界等法自性不生，若法不生則無所有，不

可以彼無所有法隨喜迴向無所有故。「若菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實知身界

不墮欲界、色界、無色界，如實知觸界、身識界

及身觸、身觸為緣所生諸受不墮欲界、色界、無

色界，若俱不墮三界則非過去未來現在，若

非三世則不可以彼有相為方便、有所得為

方便發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故？

以身界等法自性不生，若法不生則無所有，

不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故。「若

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實知意

界不墮欲界、色界、無色界，如實知法界、意識

界及意觸、意觸為緣所生諸受不墮欲界、色界、