大般若波羅蜜多經

以故？憍尸迦！以所住習眼界乃至眼觸為緣

所生諸受不可得故。「憍尸迦！菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜多時，若於耳界不住不習，是為

住習耳界；若於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為

緣所生諸受不住不習，是為住習聲界乃至

耳觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住

習耳界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故。「憍

尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於

鼻界不住不習，是為住習鼻界；若於香界、鼻

識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不住不習，是

為住習香界乃至鼻觸為緣所生諸受。何以

故？憍尸迦！以所住習鼻界乃至鼻觸為緣所

生諸受不可得故。「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜多時，若於舌界不住不習，是為住

習舌界；若於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣

所生諸受不住不習，是為住習味界乃至舌

觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住習

舌界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故。「憍

尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於

身界不住不習，是為住習身界；若於觸界、身

識界及身觸、身觸為緣所生諸受不住不習，

是為住習觸界乃至身觸為緣所生諸受。何

以故？憍尸迦！以所住習身界乃至身觸為緣

所生諸受不可得故。「憍尸迦！菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜多時，若於意界不住不習，是為

住習意界；若於法界、意識界及意觸、意觸為

緣所生諸受不住不習，是為住習法界乃至

意觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住

習意界乃至意觸為緣所生諸受不可得故。