大般若波羅蜜多經

不住、非習非不習，是為住習色界乃至眼觸

為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶

薩觀眼界乃至眼觸為緣所生諸受前、後、中際

不可得故。「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜多時，若於耳界非住非不住、非習非不習，

是為住習耳界；若於聲界、耳識界及耳觸、耳

觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是

為住習聲界乃至耳觸為緣所生諸受。何以

故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀耳界乃至耳觸

為緣所生諸受前、後、中際不可得故。「憍尸迦！

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於鼻界

非住非不住、非習非不習，是為住習鼻界；若

於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非

住非不住、非習非不習，是為住習香界乃至

鼻觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩

摩訶薩觀鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受前、後、

中際不可得故。「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜多時，若於舌界非住非不住、非習非不

習，是為住習舌界；若於味界、舌識界及舌觸、

舌觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，

是為住習味界乃至舌觸為緣所生諸受。何

以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀舌界乃至舌

觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。「憍尸

迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於身

界非住非不住、非習非不習，是為住習身界；

若於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受

非住非不住、非習非不習，是為住習觸界乃

至身觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是

菩薩摩訶薩觀身界乃至身觸為緣所生諸受