大般若波羅蜜多經

念：『我於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多

最為前導，彼隨從我。』布施等五波羅蜜多不

作是念：『甚深般若波羅蜜多居我等前，我隨

從彼。』何以故？善現！波羅蜜多及一切法自

性皆鈍，無所能為、虛妄不實、空無所有、不自

在相，譬如陽焰、光影、水月、鏡中像等，其中都

無分別作用真實自體。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法自性

皆空，云何菩薩摩訶薩精勤修學布施、淨戒、

安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，當得無上正等

菩提？」佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩於此六種

波羅蜜多，勤修學時，恒作是念：『世間有情，心

皆顛倒，沒生死苦，不能自脫，我若不修善巧

方便，不能解脫彼生死苦；我當為彼諸有情

類，精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若

波羅蜜多善巧方便。』善現！是菩薩摩訶薩作

是念已，為諸有情捨內外物。捨已復作如是

思惟：『我於此物都無所捨。何以故？此內外

物自性皆空，非關於我，不可捨故。』善現！是

菩薩摩訶薩由此觀察，修行布施波羅蜜多

速得圓滿，疾證無上正等菩提。「善現！是菩薩

摩訶薩為諸有情終不犯戒。所以者何？是菩

薩摩訶薩恒作是念：『我為有情求趣無上正

等菩提，若斷生命，不與而取，行欲邪行，是

所不應。我為有情求趣無上正等菩提，作虛

誑語，作離間語，作麁惡語，作雜穢語，是所

不應。我為有情求趣無上正等菩提，發起貪

欲、瞋恚、邪見，是所不應。我為有情求趣無上

正等菩提，求妙欲境，求天富樂，求作帝釋、