大般若波羅蜜多經

何？是菩薩摩訶薩恒作是念：『若異般若波羅

蜜多，終不能成利樂他事，亦不能得所求無

上正等菩提。』善現！是菩薩摩訶薩由此觀察，

修行般若波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正

等菩提。」爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若六

波羅蜜多無差別相，皆是般若波羅蜜多所

攝受故，皆由般若波羅蜜多修成滿故，應合

成一波羅蜜多，所謂般若波羅蜜多。云何可

說甚深般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多

為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為

無上？」佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。布施

等六波羅蜜多無差別相，若無般若波羅蜜

多，布施等五不得名為波羅蜜多，要因般若

波羅蜜多，布施等五乃得名為波羅蜜多。由

此前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故，但

有一波羅蜜多，所謂般若波羅蜜多，是故一

切波羅蜜多無差別相。「善現當知！如諸有情

雖有種種身相差別，若有隣近妙高山王咸

同一色。布施等五波羅蜜多亦復如是，雖有

種種品類差別，而為般若波羅蜜多所攝受

故，皆由般若波羅蜜多修成滿故，依止般若

波羅蜜多，方能趣入一切智智，乃得名為到

彼岸故，皆同一味相無差別，不可施設此是

布施波羅蜜多，此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般

若波羅蜜多。何以故？善現！如是六種波羅

蜜多，同能趣入一切智智，能到彼岸，相無差

別。由此因緣，布施等六波羅蜜多無差別相。」

具壽善現復白佛言：「波羅蜜多及一切法，若

隨實義皆無此彼勝劣差別，何緣故說：甚深