大般若波羅蜜多經

法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、

法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦不能安

住苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦不能引發四靜慮、

四無量、四無色定，亦不能引發八解脫、八勝

處、九次第定、十遍處，亦不能引發四念住、四

正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，

亦不能引發空解脫門、無相、無願解脫門，亦

不能引發五眼、六神通，亦不能引發佛十力、

四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦不能

引發無忘失法、恒住捨性，亦不能引發一切

陀羅尼門、一切三摩地門，亦不能引發一切

智、道相智、一切相智，亦不能引發大慈、大悲、

大喜、大捨。何以故？善現！非離般若波羅蜜多，

而能引發安住善法。「復次，善現！若菩薩摩訶

薩作如是念：『佛知諸法無攝受相，自證無上

正等菩提。得菩提已，為諸有情宣說開示諸

法實相。』「善現！是菩薩摩訶薩若作是念，則

為退失甚深般若波羅蜜多。何以故？善現！

如來於法無知、無覺、無說、無示。所以者何？諸

法實性不可知覺、不可施設，云何得有知覺

說示一切法者？若言實有知覺說示一切法

者，無有是處。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多，遠離如是種種過失？」

佛言：「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多，作如是念：『諸法無所有、不可取，若法無

所有、不可取，則無有能現等覺者，亦無有能

宣說開示。』若如是行，是行般若波羅蜜多，離

諸過失。若菩薩摩訶薩著無所有、不可取法，