大般若波羅蜜多經

「舍利子！由是因緣，諸菩薩摩訶薩觀一切法

都無實事，無我、我所，皆以無性而為自性，本

性空寂、自相空寂，修行般若波羅蜜多，自立

如幻師為有情說法，謂慳貪者為說布施，令

修布施波羅蜜多；若破戒者為說淨戒，令修

淨戒波羅蜜多；若瞋忿者為說安忍，令修安

忍波羅蜜多；若懈怠者為說精進，令修精進

波羅蜜多；若散亂者為說靜慮，令修靜慮波

羅蜜多；若愚癡者為說般若，令修般若波羅

蜜多。「舍利子！是菩薩摩訶薩安立有情，令住

布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多已，

復為宣說能出生死殊勝聖法。諸有情類依

之修學，或得預流果，或得一來果，或得不還

果，或得阿羅漢果，或得獨覺菩提，或入菩薩

摩訶薩位，或得無上正等菩提。」

爾時，舍利子白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，云何不名有所得者？謂

諸有情實無所有，而令安住布施、淨戒、安忍、精

進、靜慮、般若波羅蜜多，復為宣說能出生死

殊勝聖法，或令得預流果，或令得一來、不還、

阿羅漢果、獨覺菩提，或令入菩薩摩訶薩位，

或令得無上正等菩提。」佛告舍利子：「諸菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於諸有情非

有所得。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，不見有情少實可得，唯有

世俗假說有情。舍利子！是菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，安住二諦為諸有情宣說

正法。何謂二諦？謂世俗諦及勝義諦。舍利子！

雖二諦中有情不可得，有情施設亦不可得，