大般若波羅蜜多經

提。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅

蜜多時，依布施法成熟有情令獲利樂。

「善現！是菩薩摩訶薩自行布施波羅蜜多，亦

勸他行布施波羅蜜多，無倒稱揚行布施波

羅蜜多法，歡喜讚歎行布施波羅蜜多者。善

現！是菩薩摩訶薩修行如是大布施已，或生

剎帝利大族眾同分中，或生婆羅門大族眾

同分中，或生長者大族眾同分中，或生居士

大族眾同分中，或作小王於小國土富貴自

在，或作大王於大國土富貴自在，或作輪王

於四洲界富貴自在。「善現！是菩薩摩訶薩生

如是等諸尊貴處，以四攝事攝諸有情。何等

為四？一者、布施。二者、愛語。三者、利行。四者、

同事。是菩薩摩訶薩以四攝事攝有情時，先

教有情安住布施，由是漸次令住淨戒、安忍、

精進、靜慮、般若，復令安住四靜慮、四無量、四

無色定，復令安住四念住、四正斷、四神足、五

根、五力、七等覺支、八聖道支，復令安住空三

摩地、無相三摩地、無願三摩地。是菩薩摩訶

薩令諸有情住如是等諸善法已，或令趣入

正性離生，得預流果，得一來果，得不還果，得

阿羅漢果；或令趣入正性離生，漸次證得獨

覺菩提；或令趣入正性離生，漸次修學諸菩

薩地，速趣無上正等菩提。復告彼言：『諸善男

子！當發大願速趣無上正等菩提，作諸有情

利益安樂。諸有情類所著諸法都無自性，但

由顛倒虛妄分別謂之為有，是故汝等常當

精勤，自斷顛倒亦應教他令斷顛倒，自脫生

死亦應教他令脫生死，自獲大利亦應教他