大般若波羅蜜多經

而諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便

善巧為諸有情宣說法要，諸有情類聞是法

已，於現法中尚不得我，何況當得所求果證！

如是，舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多，方便善巧雖為有情宣說正法，令修正行

得所證果，而心於彼都無所得。」具壽舍利子

白佛言：「世尊！此諸菩薩摩訶薩是真菩薩摩

訶薩，雖於諸法不得一性，不得異性，不得總

性，不得別性，而擐如是大功德鎧。由擐如是

大功德鎧，不現欲界，不現色界，不現無色界，

不現有為界，不現無為界。雖化有情令脫三

界，而於有情都無所得，亦復不得有情施設。

有情施設不可得故無縛無解，無縛解故無

染無淨，無染淨故諸趣差別不可了知，諸趣

差別不可了知故無業無煩惱，無業煩惱故

亦無異熟果，既無異熟果如何得有我及有

情流轉諸趣現於三界種種差別？」佛告舍利

子：「如是！如是！如汝所說。舍利子！若有情類先

有後無，菩薩、如來應有過失，若諸趣生死先

有後無，則菩薩、如來亦有過失。先無後有理

亦不然。「是故，舍利子！如來出世、若不出世，法

相常住終無改轉，以一切法法性、法界、法住、

法定、真如、實際、不虛妄性、不變異性猶如虛

空，此中尚無我、無有情、無命者、無生者、無養

者、無士夫、無補特伽羅、無意生、無儒童、無作者、

無使作者、無起者、無使起者、無受者、無使受者、

無知者、無使知者、無見者、無使見者，況當有

色，有受、想、行、識！有眼處，有耳、鼻、舌、身、意處！有

色處，有聲、香、味、觸、法處！有眼界，有耳、鼻、舌、身、